【古籍】西藏萨迦派修行经折吉祥喜金刚集轮甘露泉(正统4年泥金古本)

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本轨的主译者为沙南屹啰，然文中于供养上师名单中，两度提及「发斯巴帝师」，并主张「瑜伽人若欲博达，宜访发斯巴帝师所述合教现证也」，可推知本轨的汉译时间，约在发思巴与莎南屹啰师徒合译《如来顶髻尊胜佛母现证仪》稍后。两部仪轨皆在元世祖时代由藏文译为汉文，明正统四年(1439)制成精致的写绘本。

写绘本每半叶上下双栏，经文七行，每行一至二十字不等，除少数子标题为朱书，全文以金书为主，书体俊朗清逸，与瓷青底纸相互辉映，分外亮丽。文中凡咒语梵文译音，常以二字合音之反切法注记。文末以散花补白，喻有梵天献花之意。书衣为木质夹板，阴刻佛经题名，内填石绿。全卷首尾冠有扉画「吉祥喜金刚坛城」及拖尾画「护经天神大黑天」，并有御制经牌赞，在坛城四周方拱形龛中安住着二十六尊像，分别是无我佛母、文殊菩萨、八十四大成就者的必哩斡巴、夏哇里巴、“瑜伽尼众”（八天母）、“忿怒尊”（十忿怒）、度母等。此本制作风格严谨而华丽，坛城方龛繁复有序，八宝散花细致缤纷，吉祥喜金刚与诸佛菩萨法相怖畏庄严，深具藏汉艺术（Tibeto-Chinese）风格。

《吉祥喜金刚集轮甘露泉》是晚期密典，属于印度密教怛特罗续部四部中的「无上瑜伽部」。喜金刚教法在北宋仁宗(1022-1063)时首度传入中国，是为印度僧人释法护(936-1004)译自梵本的《佛说大悲空智大教王仪轨经》。元初世祖忽必烈(1271-1294)时代，西藏萨迦五祖发思巴(1235-1280)的弟子莎南屹啰复将印度传入西藏的喜金刚瑜伽实修法门节译为汉文，此即为《吉祥喜金刚集轮甘露泉》。

《吉祥喜金刚集轮甘露泉》是西藏萨迦派入门的基础修行法，也是最重要的仪轨，内容包括「前行」、「正修」与「结行」：前行由敬礼文开始，先行庄严坛场、献供，皈依、发心、修诵金刚萨埵、发悲心、观空性、修守护轮等。其次即进入正修，有「生起次第」与「圆满次第」两过程；生起次第的「六支」，可谓本仪轨的中心思想，借由这六支的修法，以净化修行者的身心与外境，达到清静圆满的六佛境界。圆满次第则深入修禅定、观净相与唸诵瑜伽。仪轨最后结行于诵偈、回向发愿。（文字介绍参考：吉祥喜金剛集輪甘露泉）

御制经牌赞

六合清宁。七政顺序。雨旸时若。万物阜丰。
亿兆康和。九幽融朗。均跻寿域。溥种福田。
上善攸臻。障碍消释。家崇忠孝。入乐慈良。
官清政平。讼简刑措。化行俗美。泰道咸亨。
凡厥有生。俱成佛果。
正统四年正月十五日

吉祥喜金刚（Shri Hevajra），梵音读若“嘿跋折罗”，藏译读若“戒多杰”或“杰巴多杰”，系藏传佛教“无上瑜伽密”五大本尊（守护尊）之一。喜金刚蕴涵了悲与智双具的觉悟，智慧能使人洞悉透彻自我执迷的妄想，是解脱诸苦的根本要素；而慈悲就是将这种极大法喜分享予他人的具体表现。